耶稣不允许门徒们使用刀剑，却给他们提供了另一种装备：“我将给你们派遣圣神”。这许诺是否指一种脱俗的思维？是否是一种我们今天应该重新发现的灵性智慧？

不必过于机械地理解这份力量。它不是在我们生存之上另加一层高超之力，它是我们借着基督，偕同基督，在基督内与天主亲密交往，在我们内打开新的可能性，使我们的心灵和精神变得更为开放；信仰的确会使我们的生命更为深邃。

有一次，哲学家罗伯特·斯柏曼（Robert Spaemann）被问道：身为世界著名的哲学家，他是否确实相信耶稣真的生于童贞女；行过奇迹并从死者中复活；信祂人可以获得永生。这些似乎是小孩子的信仰。这位83岁高龄的哲学家回答到：“如果您愿意这样来表达，那么我的回答仍然是：是。我仍然相信幼年时所接受的信仰；所不同的是，我对这些信德的道理都已做过深入反思；最终，这些反省都更强化了我的信仰。”

教宗也仍然还相信那些童年时代所相信的吗？

我的回答与他的相似。我认为，简单的事物是真实的，而真实的事物也是简单的。我们的问题在于：置身于丛林之中，而不能窥其全貌；拥有很多的知识，反而再也无法找到智慧。在这个意义下，法国圣埃克絮佩（Sanit-Exupėry）透过《小王子》一书讥讽我们这个时代的智者。指出他们常常忽略重要的东西；而小王子，虽然没有我们拥有的知识，但却能有更深入及更全面的理解。

与前任教宗不同，您被视为一位强调基督中心论的神学家，而非圣母中心论者。然而，在当选为教宗一个月后，您劝勉聚集在伯多禄广场上的信众要信靠法蒂玛圣母。2010年五月您到法蒂玛朝圣时，语出惊人：九十三年以前，在葡萄牙的高天敞开了，“犹如人类向天主关闭大门之后，天主却为人类开启了一扇希望之窗”。正是您，举世公认的理性的捍卫者，向大家说：“童贞玛利亚自天而降，为提醒我们福音的真理”。

不错，我是在以基督为中心的虔诚氛围中成长的。而这份虔诚是因在两次世界大战期间，人重新对圣经和教父们的思想，引起了兴趣。有意识地从圣经中汲取营养而培养起来的这份虔诚，自然是指向基督的；当然，对天主之母、基督之母的敬礼，自然也是这种虔诚的重要的一部分。在圣经里，特别在圣路加和圣若望这两部福音中——是较晚成书的——清楚的彰显出玛利亚，她因此便一直成为基督徒生活的一部分。在东方教会中，对玛利亚的敬礼很早就获得了极重要的地位。公元431年的厄弗所大公会议就是一个明证。其实，在整个历史中，玛利亚就像一道亮光。天主不断地藉着她将我们引向祂自己。

圣父，现在没有任何人能够否认教会必需进行净化和革新，尤其是最近沸沸扬扬的性丑闻之后就更显急迫。而问题是：什么是真实而正确的革新呢？

您曾深有感触地说：信仰与教会的命运就取决于“与礼仪的关系”。局外人或许会认为：弥撒中该说那些话，有怎样的姿势，完成哪些动作等，难道这些不是非常次要的问题吗？

人们可以透过许多事项看到教会：如慈善事业、福传工作等，但实际上让人真实地体验到教会的就是礼仪。而且也应当如此。归根结底，教会的意义就在于我们转向天主，让天主进入世界。